Sada se široko rasprostranjena tvrdnja da je osoba osoba od trenutka začeća čini pretjerivanje. Žir je žira, a hrast je hrasta. I reći da ne sadnje voća je isto kao rezanje stabla je apsurdno. Žira može postati hrasta. Zigot (oplođeno jaje) također može postati osoba. Ali to nije ljudsko, a teško je logično potkrijepiti što vakuum u prvim tjednima trudnoće razlikuje od primjene kontraceptiva ili odbacivanja spola. Uostalom, oboje, i drugo, a treće - zapravo, samo odbijanje rađanja djeteta. Što neizravno potvrđuje crkva koja ne odobrava pobačaj - medicinski pobačaj, nego i kontraceptiv, kondom, pa čak i seks za seks, bez namjere da začini potomstvo. To je sve grijeh ...
U zaključku jednog od svećenika čitam logičku ideju: potrebno je priznati kršenje jedne zapovijedi, čovjek automatski krši drugi - čim je seksualna revolucija pogodila, a promjena seksualnih partnera postala dopuštena pojava, države su morale riješiti pobačaj na zakonodavnoj razini. A onda se slažem s njim, ako ne u procjeni, onda zapravo - ne možete obnoviti temelje bez obnove cijele kuće!
Prije stotinu godina, izvanbračne poslove bile su iznimke od općeg pravila i, osobito, pobačaja, medicinski prekid trudnoće. Prije toga, problem neplanirane trudnoće može se roditi samo u izuzetnoj situaciji. Sada je izuzetak postao pravilo. I možete stisnuti svoje ruke onoliko koliko vam se sviđa i pitati: "Gdje svijet ide?" - To se ne kreće unatrag. On ide naprijed i zahtijeva potragu za novim pristupima: izgradnji nove kuće, novom društvu, novim zakonima i pogledima.
Potvrditi "žena ne može imati pobačaj jer ne može" - samo glupo ponavljati tezu prije stotinu godina, zaboravljajući da su u to vrijeme bili i drugi ljudi: "žena ne može glasovati na izborima jer ne može"; "Žena ne može putovati bez dopuštenja njezinog muža" ... Ova važna bezakonja slijedila je važno pravo - budući da ona, siromašna, ne može ništa učiniti, pružiti je potpuno i djeca moraju imati oca ili supruga. Ali temelj se promijenio. Žene su slobodne. Mnogi od njih nemaju muževa. Drugi nemaju nikoga uopće, oni se brinu o sebi isključivo. Nitko im ne bi trebao pomoći. Stoga, ni oni ništa ne duguju nikome. I nitko nema pravo da ih spriječi da prežive na ovom svijetu, s kojim se bore jedan po jedan. A ako neželjena trudnoća sprečava njihovo preživljavanje u urbanoj džungli ili samo sprječava ... onda se ovdje počivamo na netolibljivom filozofskom pitanju: što je više vrijedno - život jedne osobe ili sloboda drugog?
Tko će reći da je lako roditi i podići dijete, neka me kamen baci prvi! Devet mjeseci i cijeli kasniji život djeteta zahtijeva stalno ulaganje novca, vremena, tjelesne i duševne snage. To je barem posao - težak, složen i svakodnevno. Pitanje neželjenih djeteta barem je pitanje: zašto bi osoba trebala raditi besplatno? Uostalom, samo robovi rade besplatno i protiv želje.
Krvoproliće je također postojalo ne tako davno i činilo se tako prirodnim da su mnogi prijedlozi da ga eliminiraju kao izražajna glupost: "Od onoga odjednom? Ovo je sveta tradicija. Stara je tisućama godina! "Isto se odnosi i na porođaj i pobačaj - medicinski pobačaj trudnoće. Činjenica da su tisućama žena to učinili bez šuškanja, tiho, bila je norma. Dakle, KC je prikladan, poput ropstva. Obično da nitko nije bio zainteresiran: kakav je bio trošak takve žrtve za njih, tko će joj nadoknaditi, i treba li u načelu nositi ovaj križ? Prije 150 godina ukinut je ropstvo, ropski položaj žene koji nema pravo odbiti proizvodnju potomaka - prije manje od jednog stoljeća. I postoje razlozi za vjerovanje da je 150. jubilej ženskih sloboda pitanje: "Je li pravo da žena iskoristi svoje pravo da izabere?" - neće se ni raspravljati, kao što je tema "Imamo li pravo zadržati državljane? "Ali, iako se još uvijek govori o obvezi rađanja kao zakona, od čijeg se izvršenja žene otuđuju od lijenosti, poraza i sebičnosti. Kao da govorimo o petominutnom testnom izvještaju ili, u najgorem slučaju, donatorskoj krvi, a ne o žrtvi čija je cijena ponekad vaš život.
A ako je pobačaj još uvijek ubojstvo, koliko često žena koja živi u 21. stoljeću mora odabrati između ubojstva i samoubojstva - fizičkog ili društvenog? Tko ima pravo osuditi ga? Samo oni koji znaju odgovor na drugo neriješeno filozofsko pitanje: "Što je bolje, da se uopće ne rodi, ili da živite kao da niste živjeli?"
Je li moguće prisiliti nekoga da izvrši podvig ili je to čista dobrovoljna avantura? Ako se sutra odjednom nađete povezani s desecima cijevi drugoj osobi i čujete: "On ne može preživjeti bez tebe" - hoćete li ga podnijeti devet mjeseci ili ćete se bojati: "I pitali ste me!" Slažete li se, čak i ako za spašavanje nečijeg života, upravo sada dajete svoje tijelo za pokuse, riskirajući vaše zdravlje, život, karijeru, rad, pa čak i financiranje eksperimenata iz vlastitog džepa? Koliko ima takvih entuzijasta? Dva? Deset? Žene se moraju složiti sve to i uvijek, u bilo kojem razdoblju života! Moraju biti obvezni rađati zakon! Teza prije sto godina. Ali oni koji to kažu zaboravljaju: sada žena i muškarac su jednaki u pravima. A ako žena može biti obvezna rađati radi spašavanja života, tada svaka slobodna osoba može biti prisiljena dati (barem!) Devet mjeseci života radi spašavanja tuđe osobe.
Razlika između željene i neželjene trudnoće jednaka je prvoj noći ljubavnika i silovanja. I jedini način da muška osoba shvati što žena osjeća kad uči neželjenu trudnoću jest zamisliti sebe, čovjeka, žrtvu seksualnog nasilja. Jer silovanje nije samo fizička već i psihološka trauma, kolaps svijeta. I koliko, imajući priliku zaštititi svoju čast slanja metka silovatelju na čelu, sjećat će se u tom trenutku da je ljudski život iznad svega? Biste li se više voljeli žrtvovati?
Vjerojatno se pobačaj u kasnoj fazi može izjednačiti s ubojstvom, a to je ozbiljna optužba. No, malo od nas ima pravo kriviti druge. Može li osoba koja, kao odgovor na žalbu: "Pomozite u spašavanju života djeteta" - odbili žrtvovati samo jedan grivna, osuditi ženu koja nije željela žrtvovati cijeli život zbog djeteta? Svi mi svakodnevno ubijamo, odbijaju novac dati prosjačku, okrećući se od onih kojima je potrebna pomoć. Stotine ljudi ovisi samo o našem izboru, ali nitko nas ne vuče silom da im daju bubreg i krv. Društvo nam priznaje pravo da ne budemo junaci, da ne žrtvujemo, da budemo ravnodušni ... Jer, što je vrijednije: život jedne osobe ili sloboda drugoga? - treće neriješeno filozofsko pitanje. Nitko ne zna jednoznačan odgovor ...
"Jer," rekao sam prijatelju, "mogu vam dati samo jedan savjet. Nemojte dopustiti da ja ili netko odluči za tebe. Svatko može samo odgovoriti na sebe. "